Eleição presidencial 2014 aos olhos da Teologia da Libertação
Quem são os reais “fundamentalistas”? Os que lutam contra o aborto e a agenda gay ou os que lutam pela implantação do socialismo?
Julio
Severo
“Na campanha presidencial de 2014,
veremos reprisar o que tanto afetou a de 2010: o fator religioso [onde o]
debate em torno da questão do aborto assumiu muito mais importância…” palavras
de Frei Betto em seu artigo “Eleição 2014 e Religião.”
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| Frei Betto e Fidel Castro |
Na visão de Frei Betto, que é um
dos principais líderes da Teologia da Libertação no Brasil, questões como
aborto e sexualidade (na verdade, homossexualidade) escondem uma ameaça muito
maior: grupos cristãos que ele identifica como “fundamentalistas.”
Ariovaldo Ramos e Marina Silva têm basicamente as mesmas
queixas. Eles se queixaram da “onda de
conservadorismo” que quase derrotou Dilma Rousseff na eleição presidencial de
2010. A onda conservadora foi a expressão de fortes sentimentos cristãos contra
o aborto e o homossexualismo. Em vez de se colocarem frontalmente contra o
histórico e posições patentemente abortistas e homossexualistas de Dilma e do
PT, Ariovaldo divulgou seu manifesto público, declarando: “manifestamos as
nossas rejeições diante da onda de conservadorismo que se abateu sobre o país
nesse processo eleitoral”. E Marina, em sua “Carta Aberta aos Candidatos à
Presidência da República Dilma e Serra”, criticou abertamente o que ela enxerga
como “esse conservadorismo renitente que coloniza a política e sacrifica
qualquer utopia em nome do pragmatismo sem limites”.
No início de 2012, Reinaldo Azevedo
expôs comentário de um líder do PT dizendo que a oposição ao socialismo no
Brasil está liquidada. Esse líder também disse que a única oposição hoje,
sentida fortemente nas questões de aborto e homossexualidade, são as posturas dos
televangelistas neopentecostais. A CNBB, que é a maior instituição da Igreja
Católica no Brasil e responsável pela fundação do PT, está nas mãos desse líder
do PT, conforme informação que recebi, restando agora como maior força
opositora os televangelistas neopentecostais. Desenvolvi mais profundamente
essa questão no meu e-book “Teologia da Libertação X Teologia da
Prosperidade.”
A própria ONU
reconhece que os pentecostais do Brasil
são um grande impedimento para a implantação das políticas imorais da ONU.
A “ameaça” neopentecostal na
questão do aborto e homossexualidade é indiscutível. O
exemplo é Marco Feliciano, que sofreu oposição implacável das esquerdas
seculares e evangélicas por ocupar a presidência da Comissão de Direitos
Humanos (CDH) da Câmara dos Deputados.
Esquerdistas como Betto acham que esses espaços pertencem somente aos adeptos
do aborto, homossexualismo e Teologia da Libertação.
Claro que Betto nunca vai confessar
que a Teologia da Libertação esconde um ameaça muito maior: o fundamentalismo
esquerdista. Comportamento semelhante se vê em Ariovaldo Ramos e outros
evangélicos progressistas, que não admitem que a Teologia da Missão Integral
(que é a versão protestante da Teologia da Libertação) esconde uma ameaça
maior.
Em seu artigo, Frei Betto comenta:
“O fundamentalismo religioso nasceu nos EUA, no início do século XX, com o
objetivo de evitar a erosão, pelo secularismo, das crenças fundamentais da
tradição protestante, como a expiação substitutiva realizada pela morte de
Jesus e o seu iminente regresso para julgar e governar o mundo, e a
infalibilidade da Bíblia tomada em sua literalidade, como a criação direta do
mundo e da humanidade por Deus, em oposição ao evolucionismo e ao darwinismo.”
“Admito a descriminação do aborto
em certos casos e sou plenamente a favor da mais ampla discussão em torno do
aborto”.
“A Igreja precisa prestar atenção
ao legado de três grandes judeus que fizeram história: Jesus, Marx e Freud”.
“Eu tenho certeza que um autêntico
comunista é um cristão, embora não o saiba, e um autêntico cristão é um
comunista, embora não o queira”.
“O governo brasileiro é amigo de
Cuba, é um aliado. Acho que o Brasil tem que ajudar Cuba e tem a obrigação
moral e política de apoiar a Revolução Cubana”.
Em seu artigo intitulado “Lutar
pela Implantação do Socialismo Até o Último Dia das Nossas Vidas”, Frei Betto declara
ousadamente:
“Não podemos de maneira alguma
ficar à espera que um novo iluminado surja para fazer uma obra melhor do que a
de Karl Marx. A obra do Marx é de suma importância para nossa atuação
revolucionária, como a obra do Gramsci, como a obra do Che Guevara, como a obra
de tantos outros companheiros que embora sejam menos conhecidos, mas têm obras
importantes e companheiros que hoje, me permitam dizer, publicam ensaios de
transcendental importância para a nossa luta.”
Se você não pensar assim, você é
rotulado de “fundamentalista.”
Quando se fala em “fundamentalismo”
hoje, a primeira imagem na mente é terroristas islâmicos matando inocentes.
Essa imagem é padrão na sociedade atual. Mas quando surgiu o fundamentalismo
original, nada havia em seus líderes e membros que os ligasse a matanças e
terrorismo. O termo só veio a adquirir carga negativa com a difamação
sistemática dos meios de comunicação pintando o fundamentalismo evangélico como
radical. Mais tarde, um jornalista esquerdista teve a inspiração de atrelar o termo
ao islamismo e a difamação se agravou. Agora, o termo “fundamentalismo” está
tão difamado que só vale a pena usá-lo para os verdadeiros apoiadores de
matanças: os ativistas pró-aborto.
O próprio Frei Betto, ainda que
demonstrando nojo do conservadorismo evangélico do passado, reconhece que o
fundamentalismo deles nada tinha a ver com jihads, homens-bombas, atentados
terroristas e matanças de inocentes. Ele diz: “Em meados do século passado, os
fundamentalistas cristãos se convenceram de que não bastava pregar no interior
dos templos e converter corações e mentes. Era preciso impor à sociedade tudo
isso que concorre para o ‘bem dela’, como a criminalização do aborto e da
homossexualidade, do uso do álcool e do fumo, do entretenimento pornográfico…”
Em seguida, Betto ensina o público
que se você é como esses pioneiros evangélicos conservadores “fundamentalistas”
dos EUA, você não tem direito de “impor” seus valores à sociedade.
Em contraste, se você for adepto da
Teologia da Libertação ou Teologia da Missão Integral, você tem a obrigação de lutar
para impor os supremos valores socialistas à sociedade, pois para Frei Betto,
Leonardo Boff, Ariovaldo Ramos e outros, esses são os valores reais do Reino de
Deus. Com base nesses valores, Frei Betto acha justo estar com Fidel Castro
para impor o marxismo na sociedade, e Ariovaldo
Ramos acha justo estar com Hugo Chavez
com o mesmo objetivo.
Se você apoia o aborto como
direitos reprodutivos e a homossexualidade como direitos sexuais, então você é
da turma, e o rótulo carinhoso que a mídia lhe dará é “lutador dos direitos
humanos,” e todas as elites darão espaços abertos para você falar e impor o que
você quiser.
Mas se você é contrário ao aborto e
a outros derramamentos de sangue inocente e se você quer a proteção das
crianças contra as investidas da agenda gay, então você não é da turma. A mídia
tem só um rótulo para você: “fundamentalista.” Você não tem nenhum direito de
defender nos espaços públicos seus valores.
Esse embate não é novo. Em 1925, os
Estados Unidos testemunharam um ponto decisivo na marcha socialista. Nesta
data, houve o “Scopes
Monkey Trials,” ou Julgamentos sobre a Teoria do Macaco do Professor
Scopes. De um lado, estava o advogado comunista sarcástico Clarence Darrow,
representando John Scopes, professor humanista que queria impor a teoria da
evolução para suas classes compostas em grande parte por crianças protestantes.
Em defesa dos alunos e seus pais, estava o advogado William Jennings Bryan, que
a mídia americana já simpática ao esquerdismo prontamente tratou de apresentar
desdenhosamente como representante do “fundamentalismo.”
No final, os comunistas venceram, a
teoria da evolução foi imposta e esse caso serviu como precedente para se impor
a “teoria do macaco” nas crianças, até mesmo em crianças cristãs.
“Fundamentalismo” se tornou sinônimo naquela época de oposição protestante à
luta pela implantação de ideias progressistas (socialistas). E hoje não é
diferente. Se Frei Betto quer “Lutar pela Implantação do Socialismo Até o
Último Dia das Nossas Vidas” e impor essa ideologia na sociedade brasileira,
ele sabe que primeiro precisa demonizar os cristãos e seus termos que estão em
confronto com sua agenda. A estratégia esquerdista sempre segue esse padrão de
demonização.
Sejamos inteligentes nesta hora. A
esquerda emporcalhou tanto o termo “fundamentalismo,” especialmente ligando-o
agora ao radicalismo islâmico, que se tornou irreconhecível e obsoleto para
nós. Tornou-se, em essência, conforme a imagem e semelhança deles. O mesmo
fundamentalismo islâmico que quer impor seus valores na sociedade está também
presente nos esquerdistas. E, coincidência, ambos têm um “currículo” fartamente
sanguinário.
Embora a maioria da mídia e do
governo esteja nas mãos do fundamentalismo esquerdista, que muito respeita Frei
Betto e seus comparsas, não podemos nos desanimar achando que nossos esforços
não têm esperança. Recordando as palavras de Lutero, repetidas séculos depois
por presidentes dos EUA: “Um com Deus é maioria.”
Fonte:
www.juliosevero.com
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